quds

القُدسُ .. من للقُدسِ إلا أَنْتْ

Create Account
Login
Login
Please wait, authorizing ...

المرونة في عصر التّأسيس الأول؛ مدخل إلى مشروع مصطفى تاج الدين (القضاء / الخراج / السجون)

0
0
0
s2sdefault

كثيرة هي أعطاب ثقافتنا وأنماط تفكيرنا، والقوالب الجاهزة الّتي نمتح منها طرائق سلوكياتنا ونظرتنا للذّات والآخر والمحيط. فبالرّغم من أنّ مسار التّاريخ البشري هو مسار التمرّد على الأفكار، إلاّ أنّ هناك من يصرّ على أنْ يدسَّ في هذا المسار يقينه الخاص (الحقائق)، ونقاط توقّفه (الثوابت)، وزواياه المحرّمة (المقدّسات) على أنّها الجزء الأصيل في هذا التّاريخ. وهنا مقتل الفكرة، ومكمن الدّاء. فحين تتجاوز هذه الأخيرة شروط إنتاجها تتحوّل إلى صنم، وهنا لا بُدَّ من استحضار نصيحة نتشه: "احترِسوا من أنْ يقتُلكم صنمٌ ما".

اِقرأ المزيد...

من أسئلة المُصْلحين إلى استنزاف الدّين في خطاب الجهاديّين

0
0
0
s2sdefault

لقد كان فضل روّاد الإصلاح أنّهم أتاحوا المكاشفة بواقع الضعف الذي صار أمرا مقضيّا، ورغم اختلاف مسالكهم التأويليّة فقد كانوا على وعي أنّ تجديد الدين وتغيير الواقع العلميّ والعمليّ أضحى ضرورة ملحّة لتجاوز المفارقة الأولى والإجابة عن سؤال شكيب أرسلان "لماذا تأخّر المسلمون وتقدّم الآخرون؟"

اِقرأ المزيد...

الفضائيات الدينية: كثرة في العدد...ضعف في البنية

0
0
0
s2sdefault

 ما المقصود بالقنوات الدينية في هذه المقالة؟ هل هي القنوات التي تتشكل كل مفاصل شبكتها البرامجية من مواد ومضامين دينية، أو ذات نزعة دينية أو ذات نكهة دينية؟ هل هي القنوات التي لا تشكل هذه المواد والمضامين إلا بعضا من ذات الشبكة؟ أم هي القنوات التي تشتغل بالارتكاز على خلفية ومرجعية دينية، تمنحها هوية ما، وتميزها عما سواها من قنوات؟ أم تراها تلك القنوات الجامعة، التي لا تقدم مواد وبرامج دينية إلا في المناسبات الدينية أو ببعض أيام الأسبوع، وفي أيام الجمعة على وجه التحديد؟

اِقرأ المزيد...

استراتيجيّات التكفير في الخطاب الإلكترونيّ

0
0
0
s2sdefault

 إنّ العولمة التي زعزعت أساليب البشر في التفكير والممارسة، وبعثرت جملة المفاهيم الثقافيّة المكينة كالخصوصيّة والهويّة، قد أفسحت المجال للدينيّ حتّى يعيد ترتيب أدواته ومناويله في التكيّف وتشرّب الاحتياجات الجديدة للجموع المؤمنة، فالمؤسّسة الدينيّة التي فقدت حيّزا مهمّا من جمهورها وسلطتها في إدارة الشأن العامّ بسبب موجات التحديث قد أعادت مأسسة نفسها في السياقات الجديدة، لأنّه عندما "يعاني التنظيم الدينيّ أزمة التحكّم في المصادر الرمزيّة وفي أشكال التواصل بين المتنفّذين الدينيّين والمدنيّين"،

اِقرأ المزيد...

في الحاجة إلى الانفتاح؛ قراءة في تجربة جمال علي الحلاَّق

0
0
0
s2sdefault

لأنّنا نعيش في زمن الارتكاس والإقامة في الماضي، وقلْبِ التّاريخ ليصير حاضراً، أو ربّما مستقبلا مفترضا، كان لزاماً أنْ يحسّ المثقّف أو الباحث أو المفكِّر أو من يعتبر نفسه كذلك عزلة اضطرارية تديم قلقه الوجودي، وتؤبّد معاناته مع واقع ليس له منه غير حضوره الجسدي؛ في حين أنّ حضوره الفكري يأبى الانصياع إلى الدخول في مأزق ثقافة مزوّرة تحاصر كلّ من يتقن فنّ الخروج، أو محاولة الخروج على الأسيجة التي تصنعها الثّقافة والفكر والسّلطة في زمن ما ومكان ما. إنّه ذلك الغريب بالتّعبير الدّيني الذي لا يعيش من واقعه شيئا سوى القلق المزمن، وهذه هي العدمية كما يراها ميشال أونفري، حيث يعرفها: "بعدم القدرة على ربط الماضي بالحاضر والمستقبل".

اِقرأ المزيد...

السرد الاستعماري-1

0
0
0
s2sdefault

اهتم "جوزيف كونراد"، وهو كاتب إنجليزي من أصول بولونية، بدور الرجل الأبيض في المستعمرات الأفريقية والآسيوية، وهو دور تذرّع بمهمة تمدين "الشعوب البدائية" لكنه بالغ في استغلالها، ونهب ثرواتها، والتحكّم في مقادير حياتها. وطرق هذا الموضوع مرارا في رواياته، لكنه غاص فيه باثنتين من أشهرها؛ غوص البحّار العارف بما قامت به الإدارات الاستعمارية في تلك الأصقاع النائية، وهما "قلب الظلام" و"لورد جيم" بالشخصيتين الرئيستين فيهما: "كورتز" و"جيم"، وجعل من "مارلو" راويا مصاحبا للأحداث فيهما

اِقرأ المزيد...

السرد الاستعماري-2

0
0
0
s2sdefault

ظهرت الرؤية الاستعمارية للعالم في روايتي "قلب الظلام" و"لورد جيم" بتجوالِ عدد كبير من المغامرين البيض في أفريقيا وآسيا، فهم قادة السفن، وتجّار العاج، ولهم تعود ملكية الجزر والشركات، ويستخدمون المواطنيين الأصليين في الأعمال الخدمية والحربية والتجارية التي تسهّل لهم السيطرة على مرافق الحياة في تلك الأنحاء، ولا يكاد الراوي "مارلو" يرى في تلك الأصقاع سوى البيض القادمين من بريطانيا، وفرنسا، وهولندا، وألمانيا، وسويسرا، وبلجيكا، يستغلّون الأهالي، ويناصرون طرفا على طرف دفاعا عن مصالح بلادهم، وحماية طرق التجارة البحرية. 

اِقرأ المزيد...

تجديد الفكر الصوفي: تأصيل السؤال ومقتضيات التنزيل

0
0
0
s2sdefault

لقد تعرّض التصوّف منذ استوائه في القرن الثاني للهجرة إلى اليوم لعدد كبير من المضايقات والهزّات العنيفة بلغت حدود الإنكار، ورمي أهله بالشرك والزندقة، وتبديعهم، ورغم ذلك استطاعت هذه التجربة الروحية الصمود في وقت أعلنت فيه عديد من التيارات الفكرية إفلاسها. ولعل من أخطر أنواع الإساءات التي تعرض لها الفكر الصوفي هي تلك التي صدرت عن بعض المنتسبين والمحسوبين على التصوف، الذين انقلبوا إلى الجهالة فأهملوا الواجبات الشرعية وهجروا القرآن والحديث، واشتغلوا بالشطح والهرطقة والفلسفات، وتشوفوا للخوارق والكرامات. وجاءت بعض الطروحات التي ادعى أصحابها تجديد التصوف لتضاعف من أزمة الفكر الصوفي، سيما وأنها لا تحمل من التجديد غير الاسم والصفة.

اِقرأ المزيد...

قراءة في معالم التجديد في مبحث المقاصد عند طه عبد الرحمان

0
0
0
s2sdefault

بدأ التصنيف والبحث في مجال مقاصد الشريعة على نحو مبدئي وغير مستقل عن علم أصول الفقه، منذ وقت مبكر مع بداية عصر التدوين في العلوم الشرعية؛ أي خلال القرنين الثاني والثالث الهجريين، وقد أسهم عدد كبير من علماء الفقه والأصول بعد ذلك، في إغناء مباحث المقاصد والمصالح الشرعية التي جاءت الشريعة لمراعاتها وحفظها، كأبي الحسن العامري (ت381ه)، والإمام الجويني (ت478ه)، وأبي حامد الغزالي (ت505ه)، والفخر الرازي (ت606ه)...وكذلك مع ثلة أخرى من العلماء البارزين كالعز بن عبد السلام (ت 660ه)، دون إغفال أعمال كل من شيخ الإسلام ابن تيمية (ت728ه) وتلميذه ابن قيم الجوزية (ت751ه)، وغيرهم.

اِقرأ المزيد...

نقض امتناع الميتا أخلاق

0
0
0
s2sdefault

هنالك خمس حالات قادمة من خمس رؤى فلسفية يمتنع معها التسليم بإمكانية أية نظرية تأسيسية في الأخلاق، ولا يمكن إثبات أية نظرية أخلاقية قائمة بالفعل أو تأسيس جديدة دون نقض هذه الحالات الخمس، فإن هذا البحث سيتصدر لنقض بعض تلك الرؤى على أمل التمهيد لإثبات نظرية تأسيسية ما.

اِقرأ المزيد...

alquds

إذا كان كتابك قد نشر بدون موافقتك أو موافقة دار النشر، يرجى مراسلتنا على البريد sooqukaz@gmail.com وسنقوم بحذف الرابط فوراً.