quds

القُدسُ .. من للقُدسِ إلا أَنْتْ

Create Account
Login
Login
Please wait, authorizing ...

الآخر، جدلية المرجعية والخصوصية الثقافية

0
0
0
s2sdefault

تتطرق هذه الدراسة إلى قضايا "الآخر" أو "الغيرية" أو "ثقافة الاختلاف"، هذه القضايا التي شغلت اهتمامات الفلاسفة والمفكرين في عالم الاتصال والتواصل، باعتبارها مسائل متصلة بالهوية ومكوناتها وبالخصوصيات الثقافية كلبنات أساسية لتأصيل "الأنا" وتشكيله في إطار مرآة الغيرية، التي تنعكس فيها الذات بناءً ونقدًا وحوارًا، وحتى تموقعًا في حالات المواجهة والصدام.

اِقرأ المزيد...

مآزق العقلانية الكونية: الابستيمولوجيا اللاهوتية لابن حزم القرطبي - أدريان كانديارد

0
0
0
s2sdefault

يسعى هذا المقال إلى تجاوز هذا الارتباك من خلال دراسة كتاب الفِصَلِ المخصص لنظرية المعرفة. حيث يوضح بن حزم فيه نظريته المعرفية القادرة في الوقت ذاته على ترسيخ عقلانية كاملة في الجدال الديني وعلى تجريد العقل من القدرة على الحديث عن الله بشكل مناسب. سنلاحظ أن تلك النظرية في المعرفة تقود، بسبب أسسها نفسها، إلى مأزق يعترض كل نقاش بين الأديان الذي يستند إلى تلك النظرية.

اِقرأ المزيد...

نحو تدقيق مفاهيمي سوسيولوجي للعنف

0
0
0
s2sdefault

تتطلب مدارسة العنف سوسيولوجياً عملاً مفاهيميّاً يؤسّس للتدقيق في أكوانه الدلالية والحقول المعرفية التي أنتجت مدلولاته. فمشكل العنف لا ينكشف في تضخّم براكسيسه كونيّاً وما يحمله للبشرية من تدمير، بل في كثرة انزلاقاته الدلالية التي تنسب إلى العنف معانيَ متّصلة بمفهوماتٍ تتشابك وتتنافذ وتتشاكل، فتؤثر في إدراك حجم الظاهرة وطبيعة الأحكام المستخلصة حولها. ولعلّ التباس مفهوم العنف هو الذي يتمترس خلفه البعض مصلحياً واستراتيجياً للتحشيد ضدّ أفعالٍ بعينها بغية خلقِ الإجماع حول اعتبارها لا عنيفة (تبرير العنف = لا عنفية العنف) مقابل التحشيد المضاد لصالح أفعال بعينها بغية خلق الإجماع حول اعتبارها عنيفة (تحريم/تجريم العنف = عنفية غير العنيف).

اِقرأ المزيد...

رهانات التفكير الديني وراهنيّة محمّد إقبال

0
0
0
s2sdefault

يتخذ الاحتفاءُ بمحمّد إقبال، مفكراً وشاعراً ورمزاً، معناهُ الإسلامي ومغزاهُ الكوني. وهو ما نقترحُ الإسهامَ فيه من خلال إبرازِ راهنية إقبال عبر الاقتراب من بعض رهانات التفكير الديني التي يسعفنا فكرُهُ من تعميق النَّظر فيها. وسأقتصر في حديثي عن رهانات التفكير الديني على رهانات ثلاثة، أجد أنّ إلماعات محمّد إقبال مفيدة للغاية في إنارة التفكير فيها؛ عيَّنتها في ثنائيّات هي: رهان الوحي والتاريخ، ورهان العلم والدين، ورهان العقل والروح. فكيف نفهم بداية اصطلاحات "الرهان" و"الراهن" و"التفكير الديني" في عنوان هذه الورقة؟

اِقرأ المزيد...

مراجعات نقديَّة لمفاهيم الجهاد والتعدديَّة الدينيَّة: دراسة في الخطاب الفقهي والسياسي

0
0
0
s2sdefault

تنطلق الإشكاليّة المحوريّة لهذه الورقة من خلال التساؤل الجوهري: ما المراجعات النقديّة التي يمكن أن نخلص من خلالها لتقويض وإعادة صياغة الخطابات التراثيّة المشوّهة للنصّ المقدَّس؟

كيف توصّلت الجماعات المتطرّفة إلى خطابات العنف والمفاهيم العدوانيَّة لسلوكاتها الإجراميَّة؟ وكيف تعاملت مع التراث؟ وهل استطاعت فهم التراث عموديّاً انتقائيّاً واجتزائيّاً؛ أم وظّفته توظيفاً أفقيّاً معرفيّاً ومضمونيّاً؟

اِقرأ المزيد...

عشرة مبادئ من أجل إنسيّة للقرن الحادي والعشرين - جوليا كريستيفا

0
0
0
s2sdefault

بين السادس والعشرين والثامن والعشرين من أكتوبر عام 2011، عقد الفاتيكان لقاء أسيزي الثالث للحوار بين الأديان في كنيسة سيدة الملائكة مريم، برعاية من البابا بندكت السادس عشر، تخليداً للذكرى الخامسة والعشرين لملتقى الأديان الذي أعطى البابا يوحنا بولس الثاني انطلاقته عام 1986. وأسيزي هذه بلدة إيطالية معروفة براهبها القديس فرانسيس الأسيزي الأب الروحي للرهبان الفرنسيسكان، الذي عاش في القرن الثالث عشر الميلادي، واشتهر بتقواه وصلاحه وبدعواته للسلام والمحبة في العالم.

اِقرأ المزيد...

حنة آرنت؛ ما تعنيه الحرية والثورة حقيقةً: أفكار حول الفقر والبؤس وثورات التاريخ العظيمة

0
0
0
s2sdefault

صُنفت هذه الوثيقة، التي لم تنشر من قبل، على أنها "محاضرة" تعود لحوالي "1966 - 1967". ولا يُعرف أين أُلقيت؟ ومتى وما إذا كانت قد أُلقيت فعلاً؟ وتبدو هذه الوثيقة طويلة جدّاً لتُشكل موضوع محاضرة. ومن ثمَّ، قد تكون أُلقيت بجامعة شيكاغو، حيثُ كانت آرنت تُدَرس حينها بمدرسة الفكر الاجتماعي أو قد تكونُ ألقيت بجامعة ذا نيو سكول للأبحاث الاجتماعية، والتي وافقت آرنت على الانضمام إليها سنة 1967، حتى تُقيم في نيويورك قرب زوجها، هنريك بلوشير، والذي كان مريضاً. لم يُحدد زمان ولا مكان هذه المحاضرة، على الرغم من البحث المكثف الذي شمل السجلات الموجودة.

اِقرأ المزيد...

التجربة الصوفيَّة بين الحب والعنف

0
0
0
s2sdefault

إنَّ المتأمّل في تاريخ الإنسانيّة، وبالضبط في تاريخ أديانها منذ نشأتها الأولى، يكاد يجزم بأنَّه تاريخ عنف واقتتال وحروب. فإذا كان الاختلاف معطى طبيعيّاً ووجوديّاً لا يمكن الشكّ فيه، فكذلك الدين هو مجال للصراعات والنزاعات، خصوصاً أنَّ أساسه يكمن في تلك الثنائيّات والتقابلات العديدة، من قبيل: حلال وحرام، خير وشر، ثواب وعقاب، جنة ونار... إلخ. ومن ثمّ كانت التجارب الدينيّة، على تنوّعها واختلافها، مرتعاً خصباً للعديد من السجالات والنقاشات والجدالات الفكريّة والعقديّة.

اِقرأ المزيد...

في موانع التكفير: مانع التأويل أو الاجتهاد لدى السلفية الوهابية

0
0
0
s2sdefault

نحاول في هذه الورقة، حيث نزاوج بين المنهج الاستقرائي والاستنباطي والتحليلي في تناولنا للأقوال الكلامية والأدلة النقلية والعقلية المرتبطة بموضوعة التأويل، إحراز تصور موضوعي عن التفسير السلفي الوهابي لمقولة العذر بالتأويل (أو الاجتهاد) باعتبارها مانعا من موانع التكفير، توصلا للحكم عليه بما أنّ الحكم على الشيء فرع عن تصوّره.

اِقرأ المزيد...

الأخطار الثقافية للنزعة العلموية وحلول الحس المشترك - روبرت دلفينو

0
0
0
s2sdefault

يندرج هذا المقال في إطار السجال الدائر حول علاقة العلم بالميتافيزيقا. بدأ الكاتب مقاله بتعريف العلم والنزعة العلموية مع رصد الاختلاف الحاصل بينهما. تناول بعد ذلك، الأخطار الثقافية التي يثيرها الخلط بين مفهومي العلم والنزعة العلموية بأصنافها لدى كل من جماعة العلماء المدافعين عن العلم الطبيعي بمنهجه التجريبي ونزعته المادّية والرافضين لغيره من التخصصات بوضعهم حدا فاصلا لا ينبغي أن تتخطاه المعرفة غير العلمية، واستباحتهم لما يسمونه معرفة غير العلمية بإدخال تغييرات عليها لملاءمتها مع خصوصيات العلم نفسه، ولدى عموم الناس لما يمكن أن يخلفه هذا الاعتقاد من إيمان أعمى بقدرة العلم على حلّ جميع مشكلاتهم. ثالثا، طرح الكاتب مجموعة من الحجج بين من خلالها دواعي رفض النزعة العلموية وحاجة العلم إلى الميتافيزيقا. وقد خلص إلى أنه لا مناص للعلم من المعرفة والتصورات الميتافيزيقية التي لا يمكن تسويغها بالاستناد إلى المنهج العلمي. وقد اقترح إطارا ميتافيزيقيا محايدا لحل مشكلة إبهام الحد الفاصل بين العلم واللاعلم. وفي الأخير، ختم الكاتب مقاله بإعادة إثارة بعض أسئلة وحجج الحس المشترك التي تناولها في عرض مقاله ولخصها لمد يد العون لعموم الناس في تصديهم لأخطار النزعة العلموية.

اِقرأ المزيد...

Canon m50

alquds

إذا كان كتابك قد نشر بدون موافقتك أو موافقة دار النشر، يرجى مراسلتنا على البريد sooqukaz@gmail.com وسنقوم بحذف الرابط فوراً.